Skip Navigation Links.
موقف الشيخ عبد الرحمن حبنكة الميداني من الغزو الفكري
الفصل الأوَّل: موقف الشَّيخ الميدانيِّ من التَّبشير والاستشراق34
المبحث الأوَّل: التَّبشير وموقف الشَّيخ الميداني منه34
المطلب الأوَّل: التَّبشيرُ وتعريفُه وأهدافُه ووسائلُه35
المسألةُ الأولى: تعريفُ التَّبشير35
أولاً: التَّعريف اللُّغويُّ35
ثانياً: التَّعريف الاصطلاحيُّ37
المسألة الثَّانية: أهدافُ التَّبشير39
أوَّلاً: تنصيرُ المسلمين، أو العمل على ارتدادهم عن دينهم39
ثانياً: محاربةُ الوَحدة الإسلاميَّة41
ثالثاً: إخضاع العالم الإسلاميِّ للاستعمار الغربيِّ41
رابعاً: تشويه صورة الإسلام وتاريخه42
المسألةُ الثَّالثةُ: وسائلُ التَّبشير44
أوَّلاً: مجالُ التَّعليم44
ثانياً: مجال الخدمات الصِّحيَّة48
ثالثاً: مجال المطبوعات والصُّحف والنَّشرات49
رابعاً: مجال الإعلام والاتِّصالات الحديثة50
خامساً: مجال الجمعيَّات والمنظَّمات والنَّوادي ودور الخدمة الاجتماعيَّة50
سادساً: مجال الاهتمام بالمجتمعات الإسلاميَّة النَّامية والنَّائية51
المطلب الثَّاني: موقفُ الشَّيخ الميدانيِّ من التَّبشير52
المسألةُ الأُولى: استغلال المبشِّرين للتَّعليم52
أوَّلاً: صور الغزو الفكريِّ في مجال التَّعليم52
ثانياً: فرض الحصار الثَّقافيِّ والعلميِّ على المسلمين54
ثالثاً: خُطَّةُ الميدانيِّ لتحصين وإصلاح التَّعليم55
المسألةُ الثَّانية: استغلال المبشِّرين للمرأة58
المسألةُ الثَّالثة: تفنيدُ بعض شبهات المبشِّرين والرَّدُّ عليها60
أوَّلاً: القرآن الكريم60
ثانياً: الفتح الإسلاميُّ61
ثالثاً: الكعبة62
المسألةُ الرَّابعة: فضح مخطَّطات المبشِّرين الرَّاميَة إلى تجزئة الأُمَّة64
المسألةُ الخامسة: عَلاقة التَّبشير بالاستعمار66
المبحث الثَّاني: الاستشراق وموقف الميدانيِّ منه68
المطلب الأوَّل: الاستشراقُ وتعريفُه وأهدافُه ووسائلُه69
المسألةُ الأولى: تعريفُ الاستشراق69
المسألةُ الثَّانية: أهدافُ الاستشراق72
أوّلاً: الهدفُ الدِّينيُّ72
ثانياً: الهدفُ الاقتصاديُّ76
ثالثاً: الهدفُ السِّياسيُّ76
رابعاً: الهدفُ العلميُّ77
خامساً: الهدفُ الاستعماريُّ78
المسألة الثَّالثة: وسائلُ الاستشراق80
المطلب الثاني: موقف الميدانيِّ من الاستشراق82
المسألةُ الأُولى: العَلاقة بين التَّبشير والاستشراق والاستعمار82
المسألة الثانية: كشف زيوف مناهج البحث لدى المستشرقين86
المسألةُ الثَّالثة: مواجهة شُبُهات المستشرقين89
أوَّلاً: تعزيز ثقة المسلمين بدينهم89
ثانياً: الردُّ على شُبهات المستشرقين90
الفصل الثَّاني: موقف الميدانيِّ من التَّغريب101
تمهيدٌ: تعريف التَّغريب ونشأته وأهدافه ووسائله101
أوَّلاً: تعريف التَّغريب102
ثانياً: نشأة التَّغريب103
ثالثاُ: أهداف التَّغريب107
رابعاً: وسائل التَّغريب108
المبحث الأوَّل: العلمانيَّة وموقف الميدانيِّ منها110
المطلب الأوَّل: العلمانيَّة وتعريفها ونشأتها وأهدافها111
المسألة الأولى: تعريف العلمانيَّة111
المسألة الثَّانية: نشأة العلمانيَّة116
أوَّلاً: أسباب وظروف نشأة العلمانيَّة في الغرب116
ثانياً: أسباب عدم حاجة المسلمين للعلمانيَّة119
ثالثاً: نشأة العلمانيَّة في ديار الإسلام121
رابعاً: أسباب تقَّبُل شعوب الأُمَّة الإسلاميَّة للعلمانيَّة122
المسألة الثَّالثة: أهداف العلمانيَّة124
أوَّلاً: علمنة القانون124
ثانياً: علمنة الإعلام124
ثالثاً: علمنة التعليم125
المطلب الثَّاني: موقف الميدانيِّ من العلمانيَّة128
المسألة الأولى: العَلاقة بين العقل والعلم والدِّين128
أوَّلاً: موقف الإسلام من العقل والعلم الصَّحيحين128
ثانياً: طرق اكتساب المعرفة في التَّصوُّر الإسلاميِّ129
ثالثاً: أسباب ظهور التَّناقض بين العلم والعقل والدِّين130
المسألة الثَّانية: فضح العلمانيَّة ودعاتها132
المسألة الثَّالثة: موقف الميدانيِّ من بعض منتجات العلمانيَّة133
أوَّلاً: موقف الميدانيِّ من الدِّيمقراطيَّة133
ثانياً: موقف الميدانيِّ من الرَّأسماليَّة137
المبحث الثَّاني: القوميَّة وموقف الميدانيِّ منها141
المطلب الأوَّل: القوميَّة وتعريفها ونشأتها وأهدافها142
المسألة الأولى: تعريف القوميَّة142
أوَّلاً: التَّعريف اللُّغويُّ142
ثانياً: التَّعريف الاصطلاحيُّ142
المسألة الثَّانية: نشأة القومَّية145
أوَّلاً: نشأة القوميَّة في الغرب145
ثانياً: نشأة القوميَّة العربيَّة147
المسألة الثَّالثة: أهداف القوميَّة العربيَّة151
القسم الأوَّل: أهدافٌ مُعلَنةٌ151
القسم الثَّاني: أهدافٌ غير مُعلَنةٍ151
أوَّلاً: محاربة الإسلام151
ثانياً: القضاء على الأُخوَّة الإسلاميَّة152
ثالثاً: تحويل ولاء المسلمين عن الإسلام153
رابعاً: التَّفريق بين المسلمين لتسهيل استعمارهم154
المطلب الثَّاني: موقف الميدانيِّ من القوميَّة155
المسألة الأولى: الأُسُس الَّتي قامت عليها القوميَّة العربيَّة155
أوَّلاً: اللُّغة156
ثانياً: التَّاريخ157
ثالثاً: الأرض158
رابعاً: المصلحة المشترَكة158
المسألة الثَّانية: وسائل تثبيت القوميَّة في البلاد الإسلاميَّة160
المسألة الثَّالثة: العرب قبل الإسلام وبعده162
المسألة الرَّابعة: موقف الإسلام من القومَّية167
المبحث الثَّالث: المرأة171
المطلب الأوَّل: مكانة المرأة في الإسلام172
المسألة الأولى: وضع المرأة قبل الإسلام172
أوَّلاً: وضع المرأة عند اليونان173
ثانياً: وضع المرأة عند الرُّومان173
ثالثاً: وضع المرأة في شريعة حمورابي174
رابعاً: وضع المرأة في الحضارة الهنديَّة174
خامساً: وضع المرأة في الحضارة المصريَّة القديمة174
سادساً: وضع المرأة عند اليهود174
سابعاً: وضع المرأة عند النَّصارى175
ثامناً: وضع المرأة عند عرب الجاهليَّة175
المسألة الثَّانية: منزلة المرأة في الإسلام177
أوَّلاً: المساواة بين الرَّجل والمرأة177
ثانياً: استقلاليَّة الذِّمة الماليَّة للمرأة180
ثالثاً: أهليَّة المرأة181
رابعاً: إكرام المرأة181
خامساً: تعليم المرأة183
سادساً: عمل المرأة183
سابعاً: تبرئة المرأة من فرية الإغواء184
ثامناً: بعض الفوارق بين الرَّجل المرأة185
المسألة الثَّالثة: نظرةٌ على مصطلح تحرير المرأة ونشأته186
أوَّلاً: مصطلح تحرير المرأة186
ثانياً: نشأة مصطلح تحرير المرأة186
المطلب الثَّاني: قضايا مثارة حول المرأة وموقف الميدانيِّ منها188
المسألة الأولى: دعوى ظلم الإسلام للمرأة189
أوَّلاً: مضمون الشُّبهة189
ثانياً: جواب الميدانيِّ189
المسألة الثَّانية: ميراث المرأة191
أوَّلاً: مضمون الشُّبهة191
ثانياً: جواب الميدانيِّ191
المسألة الثَّالثة: تعليم المرأة195
أوَّلاً: مضمون الشُّبهة195
ثانياً: جواب الميدانيِّ195
المسألة الرَّابعة: الشَّهادة198
أوَّلاً: مضمون الشُّبهة198
ثانياً: جواب الميدانيِّ198
المسألة الخامسة: القِوامة200
أَّولاً: مضمون الشُّبهة200
ثانياً: جواب الميدانيِّ200
المسألة السَّادسة: الطَّلاق203
أوَّلاً: مضمون الشُّبهة203
ثانياً: جواب الميدانيِّ203
الفصل الثَّالث: موقف الميدانيِّ من بعض الفلسفات الإلحاديَّة210
تمهيدٌ: تعريف الإلحاد وموقف الميدانيِّ منه210
أوَّلاً: تعريف الإلحاد211
ثانياًً: موقف الميدانيِّ من الإلحاد213
المبحث الأوَّل: الشُّيوعيَّة، وموقف الميدانيِّ منها218
المطلب الأوَّل: الشُّيوعيَّة وتعريفها ونشأتها وأهدافها219
المسألة الأولى: تعريف الشُّيوعيَّة219
أوَّلاً: التَّعريف اللُّغويُّ219
ثانياً: التَّعريف الاصطلاحيُّ219
المسألة الثَّانية: أُسُس الشُّيوعيَّة الماركسيَّة221
أوَّلاً: التَّعريف بكارل ماركس221
ثانياً: الأُسُس الَّتي قامت عليها الشُّيوعيَّة الماركسيَّة222
المسألة الثَّالثة: أهداف الشُّيوعيَّة224
أوَّلاً: القضاء على الدِّين والأخلاق224
ثانياً: الوصول للسُّلطة والاستئثار بالحُكم225
ثالثاً: إشاعة الفوضى الاجتماعيَّة226
رابعاً: إخضاع العالم للحكم الشُّيوعيِّ227
المطلب الثَّاني: موقف الميدانيِّ من الشُّيوعيَّة228
المسألة الأولى: وسائل الشُّيوعيَّة228
المسألة الثَّانية: علاقة الشُّيوعيَّة بالماسونيَّة231
المسألة الثَّالثة: نقض جذور العقيدة الشُّيوعيَّة233
المبحث الثَّاني: نظريَّة فرويد وموقف الميدانيِّ منها236
المطلب الأوَّل: نظريَّة فرويد وتعريفها وأُسُسها وأهدافها237
المسألة الأولى: التَّعريف بنظريَّة فرويد237
أوَّلاً: التَّعريف بفرويد237
ثانياً: التَّعريف بنظريَّة فرويد (الفلسفة الفرويديَّة)238
المسألة الثَّانية: أُسُس نظريَّة فرويد239
أوَّلاً: الإلحاد بالله239
ثانياً: الإباحيَّة الجنسيَّة239
المسألة الثَّالثة: أهداف نظريَّة فرويد241
أوَّلاً: نشر الإلحاد241
ثانياً: إشاعة الفساد في الأرض241
ثالثاً: خدمة المخطَّطات اليهوديَّة الصُّهيونيَّة242
المطلب الثَّاني: موقف الميدانيِّ من نظريَّة فرويد244
المسألة الأولى: موقف الميدانيِّ من أُسُس نظريَّة فرويد244
أوَّلاً: الإلحاد244
ثانياً: الدَّوافع الجنسيَّة244
المسألة الثَّانية: مناقشة بعض آراء فرويد247
أوَّلاً: الرُّؤى المناميَّة247
ثانياً: معاداة الساميَّة250
المسألة الثَّالثة: موقف الإسلام من التَّحليل النفسيِّ251
المبحث الثالث: الفلسفة الوجودية وموقف الميدانيِّ منها253
المطلب الأوَّل: الفلسفة الوجوديَّة وتعريفها وأسسها وأهدافها254
المسألة الأولى: التَّعريف بالفلسفة الوجوديَّة254
أوَّلاً: الوجود والعدم254
ثانياً: تعريف الوجوديَّة256
ثالثاً: وجوديَّة سارتر257
المسألة الثَّانية: الأُسُس الَّتي أقام عليها سارتر وجوديَّته260
أوَّلاً: الإلحاد260
ثانياً: تمجيد الفعل260
ثالثاً: نسبة مقاييس الحق والخير والجمال للإنسان261
رابعاً: النَّزعة الفرديَّة الأنانيَّة261
المسألة الثَّالثة: أهداف الفلسفة الوجوديَّة الإلحاديَّة263
أوَّلاً: القضاء على القِيَم الرُّوحيَّة263
ثانياً: المساهمة في تنفيذ المخطَّطات الماسونيَّة263
المطلب الثَّاني: موقف الميدانيِّ من الفلسفة الوجوديَّة264
المسألة الأولى: موقف الميدانيِّ من أسس الوجوديَّة264
أوَّلاً: موقفه من الإلحاد264
ثانياً: موقفه من الأنانيَّة264
المسألة الثَّانية: إلغاء المُسلَّمات العقليَّة265
أوَّلاً: إلغاء قواعد العقل الكبرى265
ثانياً: إلغاء صفة الإمكان266
المسألة الثَّالثة: إلغاء حقيقتي الخير والشِّرِّ267
--- نهاية الفهرس ---