Skip Navigation Links.
موقف المرادي من نحاة الاندلس في شرحة لالفية ابن مالك : دراسة نحوية تحليلية
الفصلُ الأوّل: مَوقِفُ المُرادِي مِنْ نُحَاةِ الأنْدَلُسِ مَا قبْلَ مُنتَصفِ القَرنِ السَابِعِ الهجري36
المبحثُ الأوّل: مَوقِفُ المُرادِي من نُحاةِ الأنْدَلسِ فِي القرنِ الرابعِ حتّى السَادِس الهجري37
المطلبُ الأّول: آرَاءُ نُحاةِ الأندلس فِي القَرنِين الرَابعِ والخَامِسِ الهجريّين37
أولًا: مَوقِفُ المُرادي من النَّحْوِي (أبو بَكر الزُّبَيْدِي) (ت379ه)37
مسألة: إضافةُ (آل) إلى الضَّمِير37
ثانيًا: مَوقِفُ المُرادي من النَّحْوي (ابن سِيْدَه) (ت458ه)40
مسألة: جَواز إعمَال المَصدرِ المَجمُوع40
ثالثًا: موقفُ المرادِي من النَّحْوي (الأعْلَم الشَنْتَمَري) (ت476ه)42
مسألة: الإعْرَاب فِي الاصطِلَاح42
مسألة: تكرّر لفظ المُنَادى مضافًا44
المَطْلَبُ الثَّانِي: آراءُ نُحاةِ الأَندلسِ فِي القَرنِ السَادسِ الهِجْرِي47
أولًا: مَوقفُ المُرادي من النَّحوي (ابن السِّيد) (ت521ه)47
مسألة: نصب اسم إنّ وخبرها معًا47
مسألة: بدلُ الغَلط في كلامِ العَرب49
ثانيًا: موقِفُ المُرادِي من النَّحوي (ابن الطَرَاوَة) (ت528ه)52
مسألة: الاتّصال فِيما وقعَ ثانِي ضَميرَين مَنصُوبين بفعلٍ ناسخ52
مسألة: هل (أيّ) في قوله -تعالى-: ?ثُمَّ لَنَنزِعَنَّ مِن كُلِّ شِيعَةٍ أَيُّهُمْ أَشَدُّ? معربة أو مبنيّة؟ 55
مسألة: وقوعُ المصدرِ المَعرفة ذي أداة حالًا58
مسألة: القولُ بأنّ إضافةَ المصدرِ إلى مَرفُوعِه أو منصوبِه غيرُ مَحضة61
مسألة: إضافةُ الشَيء إلى مَا بمعناه64
مسألة: القولُ بجوازِ نعتِ المَعرفة بالنَّكرة67
مسألة: عطفُ ألفاظِ التَّوكيد بعضها على بعض69
مسألة: نَوع البَدلِ في قوله تعالى: ?قُتِلَ أَصْحَابُ الْأُخْدُود،ِ النَّارِ ذَاتِ الْوَقُودِ?70
ثالثًا: مَوْقِفُ المُرَادِي من النَّحوي (ابن البَاذِش) (ت528ه)73
مسألة: الأحوالُ الإعرَابيّة للمَخصوصِ بالمدحِ والذمِّ عندَ ذكرِهِما بعد فاعلهما73
رابعًا: موقفُ المُرادِي من النَّحْوي (ابن يَسْعون) (ت542ه)75
مسألة: القولُ بكونِ (مَا) فِي قوله -تعالى-: ?رُبَما يَودُّ? نَكرةً مَوْصُوفة75
خامسًا: موقفُ المُرَادِي من النَّحْوي (ابن مَضاء) (ت592ه)77
مسألة: القولُ بجواز عمَل اسم الفَاعِل إنْ كانَ بمَعْنى المَاضِي77
المبحثُ الثَّاني: موقِفُ المُرَادِي من نُحاةِ الأنْدَلُس في النّصفِ الأوّل من القَرنِ السَابِعِ الهِجْرِي81
المطلبُ الأَّول: آراءُ نُحَاةِ الأندَلسِ فِي الرُّبعِ الأوّلِ مِن القَرنِ السَابِع الهِجْرِي 81
أوّلًا: مَوقِفُ المُرَادِي من النَّحْوي (ابن خَرُوف) (ت605-610ه)81
مسألة: وقُوع (ما) عَلى آحَاد مَنْ يَعقل81
مسألة: الاشتراطُ في الجُملَةِ المُوصُولِ بها ألّا تَكون تَعجُّبِيَّةً85
مسألة: القول بجَواز فتحِ هَمزة إنَّ في قوله: واللهِ إنّ زيدًا قائمٌ87
مسألة: ناصِبُ (نباتاً) في قولِه تعالى: ?وَاللَّهُ أَنْبَتَكُمْ مِنَ الْأَرْضِ نَبَاتًا?89
مسألة: أوجهُ نَصبِ المَصدرِ المُؤَوّل مِن (عَدا) و(خَلا) عندَ صِلتِهما بـ(مَا) المَصْدَريَّة 91
مسألة: كونُ عامل الحَالِ المُؤكِّدة لمضمونِ الجملةِ مُقدّرًا94
مسألة: هَل (عَلَى) اسمٌ أم حرف؟96
مسألة: رفعُ اسمِ الفاعلِ للفاعلِ المُضْمر99
مسألة: أقوال النحاة في (ما) الواقعة بعد نعم وبئس فاعلًا101
مسألة: فاعِليّة (ذَا) فِي قَولِه: (حَبَّذا)104
مسألة: اللَّامُ الدَّاخِلةُ عَلى المُسْتَغاث108
مسألة: إعرابُ مَا بعد الوَاو عندَ التَّحذِير فِي نَحو قَولِك: (إيَّاكَ والشرَّ)110
مسألة: جازمُ الفعلِ بعدَ سُقوطِ الفَاء112
مسألة: جرُّ تَميِيز (كَمْ) الاسْتِفْهَامِيَّة117
مسألة: ورودُ (كذَا) الّتي للتَّكثِيرِ مُفردةٌ119
مسألة: أصل كلمة (كأيّن)120
ثانيًا: موقفُ المُرادِي من النَّحوي (ابن طَلحَة) (ت618ه)124
مسألة: القولُ بأنَّ الفعلَ المضارعَ المُتَّصل بنونِ الإنَاثِ مَبنيٌ بِلا خِلاف124
مسألة: إعمالُ المصْدرِ المُقترنِ بـ(أل)126
المَطْلبُ الثَّانِي: آراءُ النُّحاةِ فِي الرّبعِ الثَانِي مِن القرنِ السَابِع الهِجْرِي 130
أولًا: موقفُ المُرادِي من النَّحوي (أبو علي الشَلوبِين) (ت645ه)130
مسألة: اللُّغاتُ الّتي حُكيت في اسمِ الإشارة (أُولَى)130
مسألة: القولُ بأنَّ (أل) المَوصُولة حَرفٌ132
مسألة: إعرابُ مَا بعد (إنْ) الشَرطيَّة إذا حُذِفت (كَان) واسمها قبلها136
مسألة: رافعُ خبرِ لا النَّافية للجِنْس عندَ تركيبِها140
مسألة: نصبُ المُختصِّ مِن المَكانِ بَعدَ (دَخلَ)142
مسألة: مَجِيء البَاءِ بعدَ السُّؤال بمعنى (عَن)146
مسألة: رفعُ اسمِ الفاعلِ للفاعلِ الظاهرِ149
مسألة: الفصلُ بينَ فعلِ التَّعجبِ ومعمولِه بشبهِ الجُملة151
مسألة: جوازُ تنكيرِ عطف البَيانِ ومتبوعه155
مسألة: العطفُ على ضميرِ الجرّ بدون إعادة الجارّ158
مسألة: أصلُ لفظِ (فُل) الملازم للنِّداء164
مسألة: القولُ بأنّ مَعنى (إِذَن) الجوابُ والجَزاء167
مسألة: مَا أصلُ همزةِ الوَصلِ؛ سكون أو حركة؟168
ثانيًا: موقفُ المُرادِي من النَّحوي (ابن هِشَام الخَضْراوي) (ت646ه)170
مسألة: نيابةُ المَفعولِ الثَّالثِ من بَابِ (أعلَمَ) عن الفَاعِل170
مسألة: التَّوجِيه النَّحْوي للمصدَرِ المُنكّر والمُعرّف بعدَ (أمّا) الشرطيّة172
مسألة: كونُ (حتّى) بِمَعنى (إلّا أن) لتنصبَ المضارعَ بعدَها175
مسألة: هَل (لو) الّتي للتَّمني قسمٌ برأسِه أو راجعة إلى قسمٍ آخر؟ 176
مسألة: الخبرُ حينَما يكونُ موضعُ (أنّ) بعدَ (لو) مبتدأً180
مسألة: ثبوت ألف (ما) الاستفهامية المجرورة في قوله تعالى: ?بِمَا غَفَرَ لِي رَبِّي?182
الفصلُ الثَّاني: مَوقِفُ المُرَادِي مِنْ نُحاةِ الأنْدَلسِ مَا بَعدَ مُنتصَفِ القِرنِ السَابِعِ185
المبحثُ الأوّل: موقفُ المُرادِي مِن نُحاةِ الأنْدَلُس فِي الرُّبِع الثَّالِث من القَرنِ السَّابع الهِجْري186
مسألة: اقتران (لكنْ) العاطفة بـ(الواو)112
مسألة: بدلُ النِّسيان بينَ بدلِ الغلط وبدل الإضْراب121
مَوقفُ المُرادِي مِن النَّحوي (ابن عُصْفُور) (ت669ه)186
مسألة: القولُ بجوازِ تثنية (ذُو) الطَائيّة وجمعها186
مسألة: ما اللغاتُ في (سوى) التي يُستَثنى بها؟189
مسألة: سَوى بينَ الظَرفيّة والتَّصرّف191
مسألة: هل لجملتي (ليس) و(لا يكون) في الاستثناء محل من الإعراب؟197
مسألة: العاملُ في تمييزِ الجُملة200
مسألة: مجيءُ (مِن) دالة على التَّبعيض203
مسألة: حكمُ (مُذْ) و(مُنْذُ) إذا وليهما جُمْلَة207
مسألة: هلْ (نعمَ) و(بئسَ)، اسْمَان أمْ فِعلان؟209
مسألة: مجِيء (أَوْ) بمعنَى (بَلْ)215
مسألة: مَجيء (إمّا) عَاطِفة218
مسألة: زيادةُ (لَا) مَع (بَل) في النَّفي والنَّهي223
مسألة: حرف النداء (آ) بين القريب والبعيد225
المبحث الثاني: مَوقِفُ المُرادِي مِن نُحاةِ الأنْدَلسِ فِي الرُّبعِ الأخيرِ مِن القرنِ الســابِع الهِـجْــرِي إلى ما قبل منتصف القرن الثامن الهجري227
أولًا: موقفُ المُرادِي من النَّحوي (ابن الضَّائِع) (ت680ه)227
مسألة: القولُ بأنَّ الإضافةَ بمعْنَى اللَّام على كلِّ حال227
مسألة: ترخيمُ المُستَغاث إذَا لم يكنْ فيه اللَّام230
ثانيًا: موقفُ المُرادِي من النَّحوي (أبو الحسن الأُبَّذي) (ت680ه)232
مسألة: العطفُ عَلى ضميرِ الرَّفع المُنفَصِل بِلا شُروط232
مسألة: القولُ بجوازِ حذف مَجزوم (لا) النَّاهِية إذا دلَّ عَليه دليلٌ بـ(إلّا)234
ثالثًا: موقفُ المُرادِي من النَّحوي (ابن أبي الربيع) (ت688ه)235
مسألة: أسماءُ الإشَارةِ للمُفردِ المُؤنَّث235
مسألة: القولُ بأنَّ عطفَ جملةٍ فيها ضَمير بالفَاء رابطٌ من روابط المبتدأِ بالخبر237
مسألة: القول بأنّ فاعل (نِعم) و(بئس) المضمر المبهم إذا فُسّر بمؤنث لحقته تاء التأنيث239
مسألة: هل (لكنْ) عَاطِفَة أو غير عَاطِفَة إذا تليها جملة؟241
مسألة: لغةُ تميم في (أمس)244
المبحث الثالث: موقفُ المُرادِي من نحاةِ الأندلسِ في القَرنِ الثَّامِن الهِجري247
موقفُ المُرادِي من النَّحوي (أبو حيّان) (ت745ه)247
مسألة: حذفُ عَاملِ المَعطوفِ والاستغناء بمعموله247
مسألة: أصلُ مَادة (هناه) الّتي للنداء250
مسألة: حكمُ الفعلِ المُضارِع المنصوبِ بعدَ لامِ الجحود253
مسألة: النصبُ بعدَ واو المعيّة في الدعاءِ والعَرضِ والتَّحضيض والرَّجاء256
مسألة: اقترانُ جوابِ الشرطِ الذي جاءَ على الأصلِ بالفَاء258
مسألة: إظهارُ العاطفِ في قولك: (عندي خمسةٌ وعشَرةٌ رجلًا)261
جدول يُوَضّحُ مَوْقِفَ المُرادِي مِن آرَاءِ نُحَاةِ الأنْدَلُسِ:263
جَدول إحصَائِي يُوَضّحُ مَوْقِفَ المُرادِي مِن آراءِ نُحَاةِ الأنْدَلُسِ263
--- نهاية الفهرس ---